六安地名文化遗产考察地名词语的语音
六安市地名资源丰富，因历史悠久，文化源远流长，积淀深厚，许多地名承载着丰富的历史文化信息下面从地名语词文化和地名实体文化两个层面，对六安地名文化遗产作一尝试性考察。
六安一些地名的读音反映了六安悠久的历史，例如，六安的“六”读“p”而不读“lp”，六是古国名。因禹封皋陶后裔于“六”，而名为六国。皋陶墓的“陶”读“.}o而不读“Yio，皋陶是上古时代东夷部落少昊氏族的首领，皋陶部落原居山东，由皋陶率领迁到iw皋陶历经尧、舜、禹三世，因辅佐禹理政有功而被禹举荐为继承人，但未继位而去世据《史记》载:“皋陶卒，葬之于iv禹封其少子于六，以奉其宇巳”。
六安还有一些地名的读音及文字是六安的方言，如江家垮、胡家垮、刘家垮、耿家垮，“垮”是指江淮丘陵地区的梯田;金寨霍山等山区地名，如戴家湾、周家湾、鲍家湾、蔡家湾、黄家湾、乔家湾、祝家湾、虎湾、狠婷、枣林湾、檀树湾、竹林湾等，“湾”是山间小块平fLb再如，王}档、野万鳄、白马档;雀状凹、老猫凹、杨桃凹等，y”、“凹”都是方言词。这些方言词地名反映了六安地域文化特色
那些保留古音和方言词的地名应视为六安地名文化遗产，它们是六安悠久历史的见证地域文化特色的体现。
六安地名中有大量的指称自然地理实体地名，这类地名的得名往往是因地形地貌特征而得名。六安市地形特点是西南高，东北低，大体分山地、丘陵、岗地和平原四种类型。就通名来看，以“坪寨、岩、宕、坳、档、凹、尖、湾”等为通名的地名，反映了六安南部山区的地理特征;以“岗、坎、场墩垮”等为通名的地名，反映了六安丘陵岗地的地形特征;以“贩、好、湾、滩”等为通名的地名，反映了六安北部平原地区的地理特征这些反映六安独特地形地貌的地名，自然是六安地名文化遗产的一部分，这些地名体现了六安山水文化的特色。
六安人文类地名的命名，除了汉语地名普遍存在的以含龙、虎、凤等反映图腾崇拜的地名，因宗教信仰活动而形成的含寺、庙、观等地名，反映宗族观念的姓氏地名以及寄托美好愿望的地名外，其显著特点是，还有大量的来源于神话传说、民间故事的地名。例如，关于大别山得名的传说:洪荒时代，天地浑然一体，亿万生灵被挤压在昏天黑地之间，一座大山用它挺拔的脊梁把苍天高高擎起，从此天地分开，光明乃现这座山分出了天和地，分出了白昼和黑夜，人们给其取名“大别山”。霍山县城至与湖北交界的回头岭百余里山路上，一个神奇的传说产生了一连串地名。相传元末，某天师托梦给皇帝，某日某地，太子降生，元朝江山不长了。皇帝命巫师一算，降旨霍山一带缉拿未出生的太子，县官便将境内怀孕的妇女一个个破腹取月Flo临盆在即的朱元璋之母当时恰在霍山县城，急忙向西南大山逃走，在逃亡的路上，发生了一系列神奇的故事朱母到了水浪滔天的溟河边，焦急万分，忽然，水上漂来一块黑石，渡朱母平安过J0从此，这里就叫“黑石渡”。又急行十几里，一峰耸立，难以逾越，情急之时，山林中突然跳出一头梅花鹿，低头一口一口吐出唾液，顿时化成步步石阶，朱母安然登上山顶，这里便叫“鹿吐石铺”又走一段路，朱元璋降生，此地命名“落儿岭”。再走五里，是太子降生后的洗澡处，名曰“洗儿塘飞走着走着，天空下起大雨，朱母在一座庙中躲避，此乃“太子庙飞追兵在后，朱母只得冒雨前行，穿过一个泥泞山坳，这里就叫“烂泥坳”。翻过一座山岭，朱母疲惫不堪，一声长叹，惊动了土地神，土地神教朱母倒穿鞋走，以造成假象迷惑追兵，此岭便叫“土地岭”，岭下的山冲便称“Tt严冲;o朱母继续前行，又一条大河挡道，正焦急中，河水断流，河心显路，朱母渡河后大水漫河而流，这里便叫“漫水河”。追不到朱母的元朝将军，走投无路，站在岭头拔剑自勿(，此岭便称“将军岭飞过河后，朱母回头再也不见追兵，坦然走向湖北地界这皖鄂分界的山岭，就口}I做“回头岭。
六安历史悠久，产生于神话、传说、民间故事的地名，所辖各县区均十分丰富。例如，寿县就有:留犊祠巷贤良街、涂家巷孝感泉、珍珠泉等;霍邱有:歇马店、埋蛇沟、老雁滩等;舒城有:晓天、干八斗、红家贩、萎沙滩新(心)开岭、龙骨冲等;六安有:龙穴山、上龙爪、下龙爪、避王岩、黄大街等;霍山有:扒母河、望母山、铜锣寨佛子岭等，这类地名来源于动人的故事，这些故事往往反映纯洁爱情、忠孝节义、惩恶扬善等道德伦理观念，是淳朴民风的折航这些地名
故事既有教育意义又有文学价值，是宝贵的地名文化遗产。
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